Vier Arten von Suchen

 VIER ARTEN VON SUCHEN

1. „Suchen“ allgemein (griech. „zeteo“)

 a)  Etwas, was man vermisst;
 b). Jemand mit einem unbekannten oder ungewissen Aufenthalt;
 c.) im Sinne von planen, versuchen, probieren.    

​Alle drei ein planloses Suchen mit ungewissem Erfolg, aber mit Hoffnung auf Gelingen.

2. „Suchen“ – wörtlich „aufsuchen“ (griech. „epizeteo“).
Der Unterschied liegt nicht in der Sache, sondern in der Intensität. Es ist ein Trachten mit den Mitteln, die zur Verfügung stehen. Im heutigen Sprachgebrauch nur noch üblich im Verlangen, Jemand persönlich zu begegnen, ihn aufzusuchen, um den persönlichen Einfluss geltend zu machen.

3. „Suchen“ – wörtllich „aussuchen“ (griech. „ekzeteo“)
Auch hier ist es die Intensität, die noch weiter gesteigert wird. Das Wort darf nicht verwechselt werden mit dem deutschen Aussuchen im Sinne von Auswählen. „ekzeteo“ stellt ein Suchen mit aller Kraft und der Bereitschaft zum Opfer dar. Drastische Beispiele aus dem Neuen Testament sind Apg.23, 12-21, obwohl dort das Wort „suchen“ selbst gar nicht gebraucht wird. Auch die Gleichnisse vom Schatz im Acker und der Perle (Matth.13,44-46) verdeutlichen in ähnlicher Weise den Sachverhalt.. Alle 3 Beispiele schildern anschaulich das „ek“ vor dem griechischen „zeteo“.

4. „Suchen“ – wörtlich „hinaufsuchen“ (griech. „anazeteo“)
Dieses Wort drückt ein Suchen nach etwas Bestimmtem aus, von dem man eigentlich weiß, wo es ist, bzw. wo es hingehört, das man aber plötzlich dort nicht mehr findet. Das aufwärts gerichtete „ana“ im griechischen Verb drückt die Wiederherstellung des Normalzustandes aus. Im Neuen Testament gibt es nur zwei Beispiele dafür: und zwar die Eltern von Jesus, die den Zwölfjährigen suchten (Luk.2,44+45). Dabei wird hier zunächst die allgemeine Form für „Suchen“ verwendet (ohne Vorsilbe). V.48+49 jedoch meint „nachsuchen“ (anazeteo). Daraus resultiert der für Manche etwas unverständliche Vorwurf Jesu: „Wusstet ihr nicht…“ Mit anderen Worten: „Dort, wo ich war, gehörte ich doch hin! Da hättet ihr zuerst nachschauen müssen.“ Die zweite Stelle steht in Apg.11,25, wo berichtet wird, wie Barnabas Paulus in Tarsus suchte, um ihn mit in den Dienst zu nehmen.

Es ist wichtig, diese 4 Aspekte von „Suchen“ zu berücksichtigen und grundsätzlich zu unterscheiden, sonst kann man schnell in Missverständnisse geraten. Alle 4 Arten haben weder eine Verheißung noch eine Garantie des Erfolges. Auch Matth.7, 7+8  (analog Luk.11,9+10) sagen das nicht. Leider wird es von Vielen verkehrt verstanden. Auf gar keinen Fall wird dort ein Automatismus empfohlen, den es bei Gott nirgends gibt. Es geht nicht um die Sache, sondern um die Haltung der Personen. Wer nicht sein innerstes Verhalten auf das richtet, was ihm fehlt, der wird daran vorbeilaufen. Außerdem nötigt sich Gott Niemandem auf, sondern wartet, dass wir bereit sind zum Empfang und ihn deswegen darum bitten. Dazu muss man nicht Griechisch verstehen. Der Zusammenhang, der Vergleich und die Beziehung zu ähnlichen Texten oder Situationen zeigen, was wirklich gemeint ist, denn Gottes Wesen ändert sich nicht. Wenn ich in der Bibel einen Irrtum vermute, liegt der fast immer zuerst bei mir, beim Übersetzer oder einer falschen Interpretation, nie an dem von Gott inspirierten Text der Bibel. Die beiden weiteren Beispiele sind keine andere Situation, sondern lediglich eine im Hebräischen vielfach angewandte Wiederholung desselben besonders wichtigen Sachverhaltes. Ebenso bedeutet Hebr. 11,6 nicht, dass Gott schon allein einen „Suchversuch“ (nach Pkt.1) belohnt. Hier steht für „Suchen“ „ekzeteo“, also ein Suchen mit höchstem Einsatz.

​Zu ähnlichen Ergebnissen kommt man in den meisten der Zitate. Das wird z.B. Hebr.12,17 deutlich und auch Röm.3,11 meint genau dieses Wort und nicht nur ein einfaches planloses Suchen. Es ist immer ratsam, im Zusammenhang mit dem Kontext zu forschen, welches Suchen wirklich gemeint ist, ehe man eine Botschaft in Verbindung damit weitergibt oder zur Diskussion stellt. Anderenfalls läuft man Gefahr, in ganz falsche Richtung abzudriften.

G.E.