Der Name Gottes

 Den Begriff „Name“ verwenden wir heute fast ausschließlich zur Benennung von Personen, aber auch z.B. von Gegenständen, Straßen, Städten, Schiffen, Behörden, Unternehmen usw. usw. Der Sinn ist eine Bezeichnung von Personen und Dingen, von denen es mehrere oder viele gibt. Seltener sagt man, dass „man sich einen Namen machen will“ oder „Jemand einen guten Namen hat“. Am Reichstagsgebäude in Berlin steht: „Im Namen des Volkes“. Auch bei Gerichtsverhandlungen wird die Formulierung noch benützt. In diesen zuletzt genannten Fällen geht es jedoch nicht um eine Benennung, sondern um Autorität, Vollmacht, Ansehen. Das bedeutet: einen guten Namen hat nicht Jemand, weil er z.B. „Stark“ heißt oder „Freund“, sondern Jemand, von dem Gutes erzählt wird, wenn man von ihm spricht oder der ein wichtiges Wort zu sagen hat. In alten Zeiten, wie etwa die biblischen, war das umgekehrt. Namen hatten zuerst eine Bedeutung nach den Wünschen und Hoffnungen der Namensgeber, wurden jedoch oft damals schon nur bildlich verstanden. Heute fragt man selten nach der Bedeutung eines Namens. Bei der Auswahl ist meistens der augenblickliche Trend entscheidend.

Damals gab man Namen oft im Zusammenhang mit einer Situation, in die ein Kind hineingeboren wurde oder man brachte in dem Namen einen Wunsch für seine Zukunft zum Ausdruck. Modenamen gab es erst sehr viel später, etwa in der Zeit Jesu. Allein z.B. im engen Kreis der Jünger Jesu gab es drei doppelte Namen. Simon, der Bruder von Andreas und Simon, der Eiferer; Jakobus, der Sohn von Zebedäus und Jakobus, der Sohn von Alphäus; Judas, der Sohn (oder Bruder) des Jakobus und Judas Ischariot. Unter den Frauen, die Jesus und seine Jünger versorgten, gab es sogar etliche, die Maria hießen. Selbst Jesus als Name wird für Einige im Alten wie im  Neuen Testament genannt. Im AT sind dafür die bekanntesten Joschuah (= Josua, d. Nachfolger von Mose) und Jeschuah (Mitarbeiter und Priester bei Serubabel – Esra 3,2) sowie Jesus Sirach in d. Apogryphen. Im NT wird uns ein Jesus Justus unter den Mitarbeitern von Paulus genannt. Also auch den Namen Jesus gab es mehrfach. Dort, wo sie als Personen mit gleichem Namen in Erscheinung traten, bekamen sie durchweg Beinamen, mindestens aber den Bezug auf den Vater oder einen nahen Verwandten (Sohn des…; Bruder des…). Das Alles geschah im gleichen Sinn wie heutzutage noch die so genannten Familiennamen oder Zunamen: zur Kennzeichnung einer bestimmten Person. So hieß Jesus am Anfang Jesus von Nazareth (oder „der Nazoräer“) und später dann Jesus Christus.

Nach der biblischen Aussage hatte etwas, was im Namen einer Person geschah, so gut wie nichts mit den eigentlichen Namen, den Buchstaben der Bezeichnung, zu tun, sondern immer etwas mit der Autorität der betreffenden Person. „Im Namen des Königs“ bezog sich z.B. nicht auf eine namentlich genannte Person, sondern auf die jeweilige Autorität (in diesem Fall der König), die etwas anordnete. Wenn Jemand einen Namen anrief, dann suchte er Beistand bei einer Person, die mehr Achtung in der Gesellschaft hatte als er selbst. Etwa drei Viertel aller Bibelstellen, die vom Namen sprechen, verstehen diesen Ausdruck bildlich, also nicht der Bezeichnung nach. Im NT sind es nur geringfügig weniger als im AT. „Name“ steht in allen bildlichen Ausdrucksweisen sowohl im AT wie im NT für Autorität und Ehre. Das muss unbedingt beachtet werden. Es gibt eine weit verbreitete Unsitte, die an jedes Gebet „im Namen Jesus“ anhängt in der Meinung, den Gebetsinhalt an Wirkung zu verstärken. Sicher, Gott sieht das Herz an und weiß, wie wir es meinen. Aber das berechtigt durchaus nicht zum unbedachten Gebrauch seines Namens als Formel.

Damit kommen wir auf den Anlass für die Studie, die Anfrage, die 4.Mose 6,27 betrifft. Aaron als Priester/Hoherpriester wird aufgefordert, „Gottes Namen auf das Volk Israel zu legen“. Das erweitert das Blickfeld vom Namen Jesu auf den angeblichen Namen Gottes mit unterschiedlichen Bezeichnungen. Manchen überrascht es vielleicht, dass ich vom „angeblichen“ Namen Gottes schreibe. Doch das hat schon seine Richtigkeit. Nach meiner Erkenntnis hat Gott keinen Namen und braucht auch keinen. Infolge dessen, was ich zuvor geschrieben habe, ist es nicht erforderlich, Gott zu kennzeichnen, denn er ist nur Einer. Das wird mehrfach in der ganzen Heiligen Schrift bezeugt. Nur ein paar Beispiele dafür: Mal. 2,10; 2.Mose 3,14; 1. Kor.8,6; 1.Tim.2,5; Eph.4,6. Gott hat es auch selbst bestätigt. Ich komme gleich darauf zurück.  
Doch zunächst kurz zurück zu der Aufforderung an Aaron. Hier wird deutlich, dass der Name Gottes nichts mit den Buchstaben einer Benennung zu tun hat. Auf Grund mehrerer biblischer Tatsachen bedeutet für mich die Aufforderung an Aaron, Gottes Namen auf das Volk zu legen, dass sich Gott von diesem Augenblick an hundertprozentig mit dem Volk Israel identifiziert. Weil Gott nie etwas gereut, gilt das auch heute noch und für alle Zeiten. „Name“ steht in diesem Zusammenhang für Eigentum, persönliches Ansehen, Autorität, Handlungsweise und mehr. Um Buchstaben geht es nur in ganz wenigen Ausnahmefällen, die man meistens aus dem Kontext erkennen kann. Das Letztere betrifft in übertragener Weise auch Jesus, z.B. im Hohepriesterlichen Gebet in Johannes 17. Auch hier geht es nicht um den buchstäblichen Namen Jesus, obwohl er den hatte, sondern um den Sachverhalt. Jesus identifiziert sich ebenso völlig mit seinen Jüngern und genau so mit denen, die durch ihr Zeugnis auch über Generationen hinweg zum Glauben an (wörtl. „in“) Jesus gekommen sind. Deshalb will Jesus auch nicht nur missionarische Predigten, sondern Gewinnung von Jüngern, die wieder Andere gewinnen (Matth.28,19). Gott will, dass die Leute fragen: „woher hast du die Kraft dazu….?“ Wenn man dann ehrlich antworten kann: „Das Alles vermag ich durch Gott (oder durch Jesus), der mir die Kraft gibt.“ wird sichtbar, dass Gott seinen Namen auf solche Leute gelegt  hat. Das ist das, was Gott will. Das betrifft in gleicher Weise auch das Beten oder Reden im Namen Jesu oder im Namen Gottes. Eine angehängte Formel besitzt keinerlei Kraft, auch nicht, wenn wir das meinen. Gott steht zu seinen Zusagen, aber es ist seine Entscheidung, wir er auf unser Bitten und Reden  reagiert.

Mose lebte nach der Zeit am ägyptischen Königshof viele Jahre in der midianitischen Steppe mit viel Zeit als Hirte, um über Gott und seine Beziehung zu ihm nachzusinnen. Darum ist es erstaunlich, dass er nicht sofort die Stimme aus einem brennenden Dornbusch, der nicht verbrennt, als die Stimme Gottes erkennt und nach seinem Namen fragt (1. Mose,3, 2 u. 13+14). In Gottes Antwort steckt deshalb auch ein leiser Vorwurf, der bedeutet: erkennst du mich nicht? 
Ich erkläre es an einem Beispiel: Ab und zu besucht mich meine Enkeltochter. Als Physiotherapeutin meldet sie sich dazu an und ist immer sehr pünktlich. Wenn es dann zur ausgemachten Zeit klingelt, frage ich gewohnheitsmäßig erst über die Türsprechanlage, wer da ist. Prompt kommt die Antwort: „Na, ich!“ Zur Begrüßung sage ich dann nicht: “Ach hallo, Ich, schön, dass du kommst!“, sondern begrüße sie mit ihrem Namen Annabell. Das geschieht zwischen Mose und Gott. Aus Gottes Antwort werden noch heutzutage abenteuerliche Erläuterungen gefolgert bis hin zur Übersetzung eines unübersetzbaren Ausdrucks. Die hebräische Sprache erlaubt, dass man die von Gott benutzten Konsonanten ganz unterschiedlich, wenn auch mit bestimmten Regeln, besetzen kann. „JHWH“ sagt hier Gott dann zu Mose. Das kann man mit Vokalen füllen, um es auszusprechen  wie z.B. Jahwe, Jahwo, Jehwe, Jahweh, Jewe, Jaw, Jew usw. (wohlgemerkt: das sind alles Zitate aus verschiedenen Bibelübersetzungen). Am Anfang versuchte man es auszusprechen. Schon bald merkte man aber, dass das nicht der Realität und der inneren Haltung und Ehrerbietung entsprach, die man Gott gegenüber haben wollte und hatte. Schon nach kurzer Zeit setzte man dafür Adonai (=Herr) ein. Irrtümlicherweise wurde daraus von Manchen „Jehova“ gebildet. Niemand hat jedoch zu biblischen Zeiten Gott mit Jehova bezeichnet. In den revidierten Bibeln schreibt man Herr mit großen Buchstaben. Aber auch „HERR“ ist kein Name, sondern ein Synonym. Mit anderen Worten: Es gibt keinen buchstäblichen Namen für Gott. Alle Fälle, in  denen vom  Namen Gottes die Rede ist, sind bildliche Ausdrücke in unterschiedlicher Weise. Analog dazu gilt das auch für Jesus außerhalb seiner Zeit auf Erden, denn als „Menschensohn“ hatte er einen buchstäblichen Namen.
Mein Anliegen ist es, allen formellen Äußerungen in unsrer persönlichen  Beziehung zu Gott Einhalt zu gebieten und die wirkliche Bedeutung des Namens Gottes im unterschiedlichen Gebrauch in Gottes Wort zu erkennen und zu verstehen. Gott sieht das Herz an. Für Mose hat er es selbst aufgeschrieben: 2.Mose 20,3 „Du sollst/wirst keine anderen Götter neben mir haben.“ Und V. 7: „Du sollst/wirst den Namen des Herrn, deines Gottes nicht zu Nichtigem aussprechen.“ Diese Verheißungen (wörtl. Innenziele) – bekannt als die 10 Gebote Gottes - gelten auch heute noch für uns. Persönlich habe ich die Erfahrung gemacht, dass beim intensiven Bibelstudium Gottes Wort ganz neu erkannt und verstanden werden kann. Dieses Erlebnis wünsche ich Allen.  © G.E.